В часе езды от Улан-Удэ стоит село, которое могло бы стать декорацией к фильму о допетровской Руси. Резные наличники, знаменное пение на языке XVII века, дома-крепости с глухими заборами — и бурятские сопки на горизонте. Это Тарбагатай, один из старейших русских старообрядческих центров в мире, культура которого признана ЮНЕСКО шедевром нематериального наследия человечества.
Почему село так называется
Слово «тарбаган» по-бурятски означает степной сурок. Когда сюда пришли первые поселенцы, окрестные сопки и степи кишели этими зверьками — отсюда и название, «место, где много сурков». Изначально у поселения было другое имя — Паргабентей, но местные жители называли его «Тарбатаем», и в итоге это имя закрепилось. Сегодня сурок-тарбаган занесён в Красную книгу, но село своё название носит с гордостью.
Как староверы оказались в сибирской тайге
Первые русские поселения в этих местах появились ещё в первой трети XVIII века. В 1734 году здесь уже стояла слобода из 15 дворов пашенных крестьян, которые просили разрешения построить часовню Зосимы и Савватия Соловецких.
Но главное событие произошло в 1765 году. По указу Екатерины II сюда сослали старообрядцев — целыми семьями, по 15–20 человек. Отсюда и закрепилось название «семейские»: в отличие от каторжан, которых гнали в Сибирь поодиночке, староверов отправляли с жёнами, детьми и стариками. Первые 824 человека — 233 семьи — расселили в Тарбагатайской слободе и окрестных деревнях.
Прибывших отвели в дремучий бор по течению одноимённой речки и позволили самим выбрать место для поселения. Дали четыре года льготы от податей. Когда чиновник, который их привёл, наведался через полтора года, он обнаружил красиво выстроенную деревню, огороды и пашни там, где два года назад был непроходимый лес. Декабрист Андрей Розен, побывавший здесь в 1830 году, оставил об этом восторженное описание.
Семейские оказались природными земледельцами. Первыми в Сибири применили плуг, выращивали рожь, пшеницу, овёс, ячмень, гречиху, запруживали речки для полива. Иркутский губернатор Трескин изумлялся: «Они и камень сделали плодородным».
Расцвет и богатство
Село быстро богатело. К 1824 году здесь было две церкви и 110 домов. Зажиточные крестьяне распахивали по 100 десятин земли, держали до 100 голов скота, 300–500 овец, до 100 лошадей. С 1849 года в январе проходила Тарбагатайская ярмарка, где торговали чугуном, железом и изделиями ручной работы.
К 1911 году в селе насчитывалось 510 жилых домов, две православные церкви, одна единоверческая, три старообрядческие молельни, шесть кузниц, пять водяных и одна паровая мельница, церковно-приходская школа и даже сельская тюрьма.
До революции Тарбагатай был центром всех восточно-сибирских старообрядцев — здесь находилась кафедра епископа.
Гражданская война и герой Афанасий Думнов
В 1919–1920 годах в окрестностях села шли жестокие бои. В декабре 1919 года в Тарбагатай отправили карательный отряд из 300 человек под командой Жирнова — его разбили красные партизаны, а командира по приговору населения расстреляли.
1 января 1920 года из Верхнеудинска вышла «Дикая дивизия» генерала Левицкого. Партизаны Тарбагатая под командованием Лещенко организовали оборону на Омулёвой сопке — той самой, которую называют «Спящий лев». Бой продолжался пять часов, на помощь партизанам вышло всё население села. Атака была отбита.
Один из героев того боя — Афанасий Думнов, полный кавалер Георгиевского креста, потомок первых староверов-поселенцев. В Первую мировую он за полтора года заслужил все четыре степени Георгиевского креста. По воспоминаниям односельчан, в рукопашных схватках он мог перебросить вражеского солдата через штык своей винтовки. В январе 1920 года Думнов возглавил ополчение тарбагатайцев и помог отбить атаку карателей. В советское время героя репрессировали — он работал на строительстве Беломорканала. Реабилитировали лишь в 1964 году.
Гора Спящий лев: священное место у въезда в село
Гора, очертаниями напоминающая льва, возлежавшего головой на лапах, стоит у самого въезда в Тарбагатай. Для буддистов и шаманистов это священное место. На вершине — две «чаши»: одна всегда сухая, в другой всегда есть вода. По поверью, если бросить ценность в чашу огня — жизнь будет насыщенной событиями, в чашу воды — спокойной.
По другой версии, чаши — это гнёзда сигнальных костров древних племён меркитов. Ночью сигналы подавали огнём, днём — дымом, цвет которого меняли добавлением трав и помёта разных животных. Больше всего ценился волчий помёт — он давал красивый высокий дым.
Считается также, что мимо этой горы в 1657 году проходил протопоп Аввакум — идейный вдохновитель старообрядчества, сосланный в Даурию. В 2007 году у подножия установили каменный поклонный крест в его память.
Пещера Святого Афанасия
В десяти километрах от Тарбагатая, в местности Жарчиха, спрятана пещера, которая стала настоящим кладезем легенд. Епископ Афанасий — в миру крестьянин Амвросий Федотов — в годы репрессий тайно, по ночам, вместе с братом вывозил на телеге всё церковное имущество: иконы, богослужебные книги, утварь — и прятал в пещере на вершине сопки. Вход замаскировал камнями.
Епископ был арестован, полгода провёл в заключении с пытками, но от веры не отрёкся. В 1938 году его расстреляли. В 2003 году Русская православная старообрядческая церковь причислила Афанасия к лику святых.
Тайник обнаружил в 1950-х годах охотник из соседнего села — он заметил свежие газеты у скал. Найденные ценности заняли две грузовые машины. Часть передали в музей Улан-Удэ, часть разошлась по местным жителям.
Скала Бухэ-Батор — каменный страж
Каменное изваяние, напоминающее сидящего богатыря. Согласно преданиям, это один из тринадцати хатов — божеств, хозяин реки Селенги, обладавший шаманским даром. Считается, что он был сыном неба и одним из полководцев Чингисхана. Ежегодно у подножия скалы проводятся обряды поклонения.
Легенда о людях-тарбаганах
Записанная в начале XX века казаком Петром Орловым бурятская легенда гласит: тарбаганы когда-то были родом людей, и каждый из них метко стрелял. Своим мастерством они хвастались даже перед Богом. Тогда Бог разгневался и предложил самому меткому убить ласточку на лету — иначе весь род отрубит себе пальцы и станет зверьми. Стрелок смог лишь выбить несколько перьев у птицы. С тех пор этот род обратился в сурков, а ласточка осталась без перьев посередине хвоста.
Дружба староверов и бурят
В фольклоре семейских устойчиво звучит мотив дружбы с бурятами. У многих староверов были свои «семейные» друзья-буряты — те, кто приезжал в гости к одной конкретной семье и в другие дома не заходил. Семейские арендовали у бурят землю, расплачиваясь зерном; нанимали их для выпаса скота; выменивали шерсть на хлеб. Перед Великим постом раздавали бурятам оставшуюся после Масленицы скоромную пищу.
При этом существовал строгий запрет на совместную трапезу с иноверцами — нельзя было есть за одним столом и пользоваться одной посудой. Буряты на это не обижались, понимая, что за этим стоят религиозные убеждения, а не личная неприязнь.
Культура, которая пережила гонения
В советские годы семейские испытали страшные удары: более 40 процентов из них были уничтожены или репрессированы, храмы разрушены или перестроены, целые улицы снесены. Но традиции выжили — передавались тайно, под страхом ареста.
Певческая традиция семейских — уникальное полифоническое пение на языке допетровской Руси. Когда семейские гастролировали в США, зрители назвали это «сибирским джазом». В 2001 году культура семейских Забайкалья была внесена в Список устного и нематериального культурного наследия ЮНЕСКО — такой статус в России есть лишь у неё и у якутского эпоса «Олонхо».
В Тарбагатае действует этнографический музей, основанный в 1982 году настоятелем старообрядческой церкви отцом Сергием (Палием) — односельчане приносили ему старинные вещи из своих домов. Сегодня туристы со всего мира приезжают посмотреть на резные наличники, послушать знаменное пение и попробовать семейскую еду — засоленное особым способом сало, бурдук (кисель из овсяной муки) и пироги. Соседнее село Десятниково вошло в Ассоциацию самых красивых деревень России.
Тарбагатай — место, где допетровская Русь встретилась с бурятскими степями и сурочьими сопками, и где из этого сплава родилась культура, признанная шедевром мирового наследия. Если окажетесь в тех краях — остановитесь у Спящего льва, зайдите в музей отца Сергия и попробуйте семейские пироги. Только не бросайте монетки в чаши на горе — лучше просто полюбуйтесь видом на Селенгу.